之下。可信舍身功德，不及率心度速也。据此，南无前解，不若作心心无念也。耶，疑词。谓岂神龙阿梨舍其心珠以代日珠悬耶，何光明之广大圆满无阂无住耶，是赞首句怛字义也。

婆卢羯帝烁钵啰耶

婆卢，梵语，华言摩利天。羯帝，华言日月争光，有如羊斗然，合壁之义也。烁者，如电光之掣然。钵，口圆而体明而有光，故曰烁钵啰耶。言日月合壁，其光耀有如两钵相掣相放然，盖亦形容首句怛字义也。耶者，疑词，犹言岂如是耶义。

菩提萨哆婆耶

菩提，梵语，华言正觉。萨，情也。哆，大定也。婆，布周也，广也。言岂正觉者，法性光布于情缘大定时耶，何所放现若是之周通耶。

摩诃萨哆婆耶

摩诃萨，梵语，华言大觉。哆婆，解见上。犹言岂彼大觉者，功入大定，而普布放其大定智光耶，是亦赞夫首句怛字也。

摩诃迦卢尼迦耶

此句总承上文以启下文也。摩诃，大而无算之谓。迦，能仁之名。卢者，真炁充足之貌，法体是也。尼者，光明莫测之貌，太阳是也，喻佛心也。言其岂有大而无算之仁德真炁，充遍虚空，有脱越圆融，无住无相之趣之规，现有圆陀陀，光烁烁，普施仁照如日之心，悬如太虚间耶。以为惟佛出世，乃能现此之义也。总以形容怛字之义，以启人景仰遵修之意。

唵

唵，旧解作一切天龙八部人非人等合掌恭敬之谓，其解是也。一说作叹美词解，言不图有此种种光明，不觉同声叹美之义，二说皆妙。

萨皤啰罚曳

此示人修省得功之义，承上唵字义来。言汝等徒知恭敬叹美，如何能悟？贵能于动念处觉察，不惮迁改，翻然自新其新，而严以责改，不自放逸。若临师然，则旧染去而光明现焉之义也。萨，情也，觉也。皤，番只返白貌，日新之谓。罚，自治之严义。曳，出也，性光始现之义。

数怛那怛写

此示人修也，则心明义。数，音索，即时习之义。怛，佛性。写，泻也。言知数治其心，即是佛性，所以人人可以作佛，今昔典谟，此泻自化性中来也。

南无悉吉利垂伊蒙阿利耶

南无，往训也，即上怛写典谟也。悉，尽义。吉，吉祥。利，利济。言此典谟，能悉其吉利，则吉利焉。垂，护生之具，城属也。伊，三目天神，言明察也。蒙，昧也。阿，无也。利，利益也。言当悉其防护有如垂然，悉其明察有如伊然，而心存吉祥利济，惧或邻私，有如防寇然，护生然，垂焉伊焉，一若味焉，则何益之有焉，故曰蒙阿利耶。是戒人当存普济心，莫作自了汉义。一解蒙乃养义；阿乃不见不闻之地；利耶，有无利不利之念。皆蒙字中作用义，是即南无悉吉利义。所谓吉也吉，不吉也吉；利也利，不利也利。故曰悉吉利。其垂伊也，正以抚蒙以养正于不见不闻之地，亦不计其教养有益与无益也，此解最妙。

婆卢吉帝室佛啰愣陀婆

婆卢者，法体广大，如一娑婆世界然义。言其真炁数布，广大周遍有如此，是承上普济愿来者。吉帝室佛啰楞陀婆，犹言养成娑婆世界大一个法卢，作为大吉祥帝居宫室奉佛以居然，而栏以慧光，亦如娑婆世界之广大周遍焉。是示人以广大真炁，护持我佛性，尤仗慧光以照义也，故曰卢吉帝室佛啰楞陀婆。楞，栏属，设以格内外者，以比智慧光也。陀者，圆陀陀，光烁烁是也。婆者，举世之谓，喻—身也，是示人戒行必当精严之意。

南无那罗谨墀

南无，往训也。那，何也。罗，敷示之意。谨，谨小慎微也，虑失德也，戒行一亏，前工枉费也。墀，丹墀，有九级，以喻九成也，言彼往训。何谓也？示一谨字，以为后天学者升堂入室之阶梯，如丹墀之于殿下升有九级然，谨一