，委屈顿时冲鼻:“是，我是小女人，心中只有小爱。我当了弗沙提婆给我的礼物，只想让我的丈夫能起码在大年夜里不再饿着肚子！”

忍不住哭了出来。虽然这羊肉和粮食都是从蒙逊处得来，可是我还是没去赎那两件玉器。我怕要急用了，身边却一个子儿都没有。可是，我真的好舍不得啊。如果我的现代物品能卖掉，我都不会想要卖这玉。对我来说，那两件东西，是我思念弗沙提婆的纽带。长夜漫漫无法入睡时，我会抚摸着玉狮子，心中告诉他，我和罗什过得很好，很幸福……

“艾晴……”他手忙脚乱地为我抹泪，然后拣起一块肉放入嘴中，慢慢嚼着，对我绽放微笑，“真的很好吃。你也吃一块……”

我摇头，不敢告诉他我在蒙逊家中已经吃了不少。他在我的强烈坚持加泪水威逼下也只吃了三块肉，其余的，还是被他拿回去煮进粥里。我悲哀地想，我果然是来自21世纪的。同样在饥饿求生的情况下，我比他自私太多。

我们大年夜的特别加餐，那天，每个人都贪婪地闻着粥里那淡到几乎无味的肉香。我趁着罗什不注意，把自己碗里的小米都拨进了他碗里。

没有焰火，没有欢笑，我们早早上了床。在他臂弯里，我依旧听着城外的哀号入梦。大年夜比前段时间唯一不同的是，我的胃近十几天来终于第一次不再空空地蠕动。感慨一下，胃里有东西真好。

第七十三章 君主是怎样炼成的

“一个成功的君主，懂得如何利用民心。他会安抚民心，甚而扶植利用宗教，让人民甘于现状。这样，对现世的不满便可寄望于来世，而非在现世中寻求暴力方法改变命运。”

《君主论》只是一本小册子，根本没有那么多内容能一直讲到灾荒结束。所以我把它与唐时赵蕤所著的《反经》结合起来，使其更有中国特色，也可拖延更多时间。蒙逊已经在我面前完全放下花花公子的面具，听的时候神情专注。每次听到一个新理论都赞口不绝，不时发表自己的见解。

“民心真有这么重要么？吕氏父子可从未把民心放在心上。”他沉思一会，抬眼问我。

我正色道:“这便是吕氏父子失败之处。践踏民心者，终被民所弃。民心是水，君权为舟。水能载舟，亦能覆舟。所以无论背地里使用什么肮脏手段，也要保持在民众中的良好形象。”

蒙逊沉思着，若有所悟地点头:“以宗教来安抚民心，使其不再抗争，果真是最便捷之法。”站起身，眼带嘲弄地嗤笑着，“吕光徒有罗什法师在侧，却不知加以利用，真是愚蠢至极。”

他在室内背着手踱步，再看向我时，颇有深意地一笑:“他日我登位，定尊法师为国师，全力宣扬佛法。”

我笑而不答。蒙逊日后攻占姑臧后，的确笃信并倡导佛教，不过那时罗什早已经在长安了。蒙逊尊西域僧人昙无谶为国师﹐也学姚兴在姑臧开设译场，译出了《大般涅槃经》等十几部经典佛经。

看着正在慢慢踱步，双手扶腰舒缓筋骨的蒙逊，君主的霸气与特质已经在他身上展露无疑。凉州在吕氏诸人手中兵连祸结，灾荒岂止我现在正面临的这场。而到了蒙逊手上，城中居民发展到二十余万，史书中不再有饥荒的记载。他的儿子沮渠牧犍尤好学问，重用了不少汉人大儒。拓拔北魏灭北凉时，得到的一大笔财富便是这些儒生。史书说自此以后，魏之儒风始振。可见，凉州在蒙逊手中，经济文化都比诸吕强多了。而他对第二代的培养，也在这“老子英雄儿混蛋”的十六国中，是个异数。

《晋书》里对蒙逊的盖棺定论是:“蒙逊出自夷狄，擅雄边塞。……称兵白涧，南凉请